《飨宴》是[意]但丁·阿利格耶里著作散文，是带有神学色彩的经院式理性专著。

　　《飨宴》是一部具有百科全书性质的著作。作者借铨释自己的一些诗歌，把各方面的知识通俗地介绍给读者，作为精神食粮，故名《飨宴》。原来计划写15篇论文，第一篇作为全书引言，其余14篇铨释14首诗，但只完成了4篇。

　　《飨宴》显示出但丁学识渊深，而且有独到的见解。值得注意的是书中关于“高贵”的观点。但丁认为“高贵”在于个人天性爱好美德，不在于家族门第，批判了封建等级观念和特权思想。

　　《飨宴》的重大意义在于强调理性，指出“去掉理性，人就不再成其为人,而只是有感觉的东西,即畜生而已”；认为真正使人高贵、接近于上帝的就是理性。这种观点闪现出人文主义思想的曙光。

　　《飨宴》受时代的局限，论述和推理完全是经院哲学的方式，但它是意大利第一部用俗语写的学术性著作，为后来的学者树立了光辉的典范。书中还盛赞意大利俗语，表达了对祖国语言的热爱。

　　人们对但丁的认识一般只局限在对《神曲》的观摩上，虽然将但丁推上世界文学大师之位的也是《神曲》，但其实但丁身上潜藏着无尽的才华，恩格斯曾将其称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。而在西方关于诗学的界定中，诗”是不纯粹的，而是一个相关的模糊的多指的概念，所以我们才称他可以媲美于卢克莱修的哲学思辨，可以相似于歌德的多才多艺。在《飨宴》中，同样融杂了诗人人文主义的萌芽，以及中世纪的宗教色彩。在经院式的神学与理性的辨析中，带着百科全书性质的通俗解释，为读者铺陈了无尽的精神食粮，并且希望用此温厚的道德情操和兼容的知识储备，消融城邦与城邦之间的仇恨与干戈。这点在作者所引用的《圣经》中得到了体现：“我们的主啊，你的名字在普世何其美妙！为此，文章特意列举了理解作品含义的四层界面：字面的意义；譬喻的意义；道德的意义；奥妙的意义。并希望阅读者能够从中获取到真正的善与美的启迪，按照作者所指示的四个阅读层次，依次挖掘文章的所谓的真正内涵。文章的整体氛围显得相当融洽，笔意真纯，再加上对经典的旁征博引，不仅具备了坚定难撼的说服力，并且在一定意义上使文章文采斐然。