欧里庇得斯的这部伟大悲剧《安德洛玛刻》被后世许多大家奉为经典，后来被17世纪法国著名古典主义悲剧家拉辛改编，同样被引为经典。

　　《安德洛玛刻》这部伟大的悲剧是以女主人公安德洛玛刻——曾经是赫克托耳的妻子，现在是涅俄普托勒摩斯的小妾——的悲惨遭遇为主要情节，栩栩如生地刻画了主人公的悲剧性格和命运。作者把自己的强烈感情赋予在她的身上，赋予她一种神圣的勇气和决心。面对强大的敌人的欺凌、侮辱和迫害，面对命运的不公，安德洛玛刻勇敢地、毅然决然地维护自己的生命和利益，不畏强权，争得属于自己的权利。

　　安德洛玛刻不是一个畏畏缩缩、忍气吞声的女性，而是一个敢于怒斥敌人、勇敢地为自己而活着的女性。在剧中，墨涅拉俄斯几次三番地威胁要杀死她或者她的儿子，两者必选其一。安德洛玛刻一开始并没有准备牺牲自己以保全儿子的性命，她珍视自己的生命，并不想在敌人的威逼之下屈服，草草地了结自己的生命。直到最后，看到敌人根本不理会她的请求，自己也无法在这样的境况之下保全两人的性命，所以才决定为了儿子而牺牲。所幸，安德洛玛刻被珀琉斯救下。

　　欧里庇得斯对身处逆境、遭人暗算的安德洛玛刻充满了深深的同情。她在作家同情的目光的注视下，越来越顽强，不肯认输，不肯随随便便地放弃自己的生命，为自己的权利据理力争，不相信这世界上邪恶的力量可以如此猖狂，可以随便践踏善良的人们。虽然她只是一个小妾，是主人的一个女仆而已，但是，她却勇敢地做自己的主人，不顺从敌人的威逼，不肯屈服于强大的力量。不但保全了儿子，也保全了自己。

　　剧中最精彩的段落，就是两个女人——安德洛玛刻和赫耳弥俄涅的对话。通过两人对话的描写，女人天性中的嫉妒之心暴露无遗，她们的不同性格也被刻画得惟妙惟肖： 安德洛玛刻坚强，不肯认输;赫耳弥俄涅蛾眉善妒，心肠狠毒。本来安德洛玛刻是被涅俄普托勒摩斯俘虏而来，作为他的妾、他的奴婢，她并不情愿。可是一旦有人来侵犯她，她便要为这仅有的微不足道的低下地位而斗争，因为没有人来帮助她捍卫尊严，保护她的安全。赫耳弥俄涅无所不用其极，想逼安德洛玛刻就范，即使她只是一个地位卑微的小妾，她也不想容忍，她只想一个人占有自己的男人。这正是疯狂的嫉妒心、占有欲在作怪。也许赫耳弥俄涅并不是天性恶毒，只是她认为安德洛玛刻的存在会极大地威胁到自己的地位、财产、男人的宠爱和生命安全，所以才要置安德洛玛刻于死地。可以看出，这些所谓高贵的人只是因为出身、财产、地位而高人一等，并不是因为他们的心地善良，或是德行高贵。平时他们还可以伪装得像一个真正尊贵、值得人们敬仰的人，而一旦自己的利益受到损害，他们就会露出真实面目。

　　作家在作品中还表达了对无所不能的高贵家族的讥讽、愤慨和批判，如在第三场第三合唱歌中，借歌队之口说：“或是不要生下世间来，或是就生自高贵的父亲，是富有的家庭的子弟。因为他们若是遇着什么艰难，名门的人不会缺少[援助的]勇士，而且宣布名字时说出于高尚的家门，那里也有尊敬和光荣。时光不会拿走高贵的人们所遗留的声名，德性在人死后还发着光辉……”

　　王后赫耳弥俄涅和她的父亲墨涅拉俄斯代表了与正义和善良敌对的强权势力，代表所谓高贵的家族。他们拥有一切美好的东西，可以在天地之间翻云覆雨，可以随意地蹂躏弱小的力量，随意处置他们的生死。在强大的势力面前，弱小的人是没有地位和尊严的。但是，弱小的力量也是力量，一旦他们反抗起来，就必定让那些所谓高贵的人永远无法再嚣张。涅俄普托勒摩斯贵为国王，却不能保全自己的女人和儿子，还要受制于妻子和岳父，又有何伟大可言?

　　欧里庇得斯在最后又批判了伟大的诸神，嘲讽了他们的无能：“神们的举动是多样的，神们做出许多的事出于人的意外。我们以为应有的并不曾实现，所不曾期待的事神给找着了出路。现在的事件也便是这样的结局。”(第四场退场)诸神对于敬仰他们的普通尘世之人所期待和希望的美好事情，往往也无能为力。在欧里庇得斯的笔下，希腊诸神头上那曾经让凡夫俗子顶礼膜拜的光环，逐渐变得黯然无光。